Как определить свою личность

Начало статьи
Но тем, кому все же интересно вот пища для размышления, чем определяется Ваша личность (и нужно попытаться понять в какой мере в ней присутствует та или иная составляющая):

♦ Ваши гены: известно, что многие физические характеристики наследуются от родителей; некоторые болезни также генетически обусловлены. Вопрос, в какой степени наследуются личностные характеристики, является до сих пор спорным. В отчетах некоторых проведенных в последние годы исследований утверждается, что алкоголизм также может наследоваться генетически — у значительной части алкоголиков родители тоже были алкоголиками.

♦ Ваше воспитание в раннем детстве. Например, и многим это может показаться причудой, в Америке некоторые родители "беседуют" со своими не родившимися детьми находящимися в чреве матери. Считается, если ребенок "пинается" и каждый раз получает ответ на свои пинки в виде прикосновения рукой к животу, он становится более отзывчивым, когда появляется на свет. Опыты показали, что те дети, с которыми применялось подобное обращение, начинали разговаривать гораздо раньше остальных.

Есть множество свидетельств, указывающих на то, что опыт и воспитание, приобретенный в раннем детстве, весьма важен, и что их воздействие для многих весьма продолжительно. Ребенок развивает чувство собственного достоинства, когда ощущает уважение со стороны своих родителей или тех, кто их заменяет. Тот ребенок, которому постоянно твердят о его плохих способностях, чаще всего становится взрослым с плохими способностями. Если в раннем детстве вам не доводилось испытывать сочувствия, то будучи взрослым, будет очень трудно все оживить в себе это чувство. Случаи плохого обращения с детьми, а также сексуального насилия, которые чудовищно часты в наше время, обычно имеют свойство передаваться, т.е. все эти действия, почти всегда, совершаются теми людьми, кто в детстве испытал их на себе.

♦ Ваша собственная воля: о той роли, которую в нашей психологии играет "свобода воли", много спорят. Известно, что во Вселенной существенное значение играет взаимоотношение причин и следствий, и наука демонстрирует нам, как это реализуется на практике. Можно ли утверждать, что сформировавшаяся личность является лишь продуктом воспитания, полученного от родителей, среды и/или общества? Либо мы способны проявлять свободу выбора независимо от тех моментов, которые определяются другими факторами? Если свобода выбора ограничивается посторонними факторами, то можно говорить о "детерминированном" или "предопределенном" (причинами, находящимися вне нашего контроля) поведении — в отличие от "самодетерминированного" поведения. Способны ли вы усилием своей воли найти себя, преодолев то, если это потребуется, что выработалось в результате воспитания?

♦ Наше окружение - общество, в котором мы живем: некоторые уделяют большое внимание "социальным потребностям" и тому, в какой степени человек способен приспосабливаться к условиям жизни общества. "Ролевая теория" утверждает, что на формирование образа жизни оказывает существенное влияние то, в каком обществе мы появились. Общество определяет цели, ценности и дейст-вия. Мы знаем, какие надежды и функции связывает с нами общество, и это обеспечивает нам в рамках общества определенный статус. Ценности общества передаются нам через семью еще в детстве.

♦ Ваш "разум", и то, как вы его оцениваете. Некоторые теории, такие как бихевиоризм, принижают важность человеческого рассудка. В них утверждается, что наши отклики на внешние воздействия обусловливаются системой вознаграждений и наказаний от окружающей среды. Мы ведем себя определенным образом потому, что результаты воздействия с точки зрения подобной системы для нас благоприятны (то есть больше вознаграждение и меньше наказание) — таким образом, мы действуем не по собственному выбору и не с определенной целью, а потому, что получаем вознаграждение за то, что делаем. А "разум" ограничивается механическим функционированием мозга.

И вообще, существует ли такая вещь, как "разум"? И что он собой представляет? Как Фрейд, так и Юнг считали, что у нас имеются сознательная и подсознательная части рассудка. И оба они считали, что сны отражают работу подсознательной части рассудка. Фрейд делал больший акцент на том, что сны выражают подавленные инстинкты, а Юн: исследовал связанный с ними символизм. В пятидесятые годы двадцатого века были проведены научные эксперименты, которые подтвердили наличие "подсознания" или, по крайней мере, части мозга, где хранится весь опыт человека. Доктор Вилдер Пэнфилд обнаружил, что при прикосновении к определенной части мозга зондом, через который пропускается слабый электрический ток, удается возбудить в пациентах воспоминания и реакции на происходившие в прошлом события. При этом пациенты находились лишь под местным наркозом, и поэтому были способны разговаривать с врачом. Те воспоминания, которые пациенты описали в ответ на упомянутую выше стимуляцию, носили весьма специфичный характер и в сознательном состоянии никогда больше не приходили им в голову, находясь под впечатлением воспоминаний, подопытные пациенты, кроме всего прочего, испытывали удовлетворение от вызванных чувств. Для многих людей в идее контроля над подсознанием заключена определенная угроза, что в некоторой степени может объяснить подозрительное отношение общества к психоаналитикам.

Идеи и взгляды Альфреда Адлера интересны при изучении влиянии на других людей или как добиваться власти. Будучи учеником Фрейда, Адлер считал, в отличие фрейдистской психоаналитической школы, что самой важной мотивацией является не сексуальность, он настаивал, что люди мотивируются, в первую очередь, стремлением к превосходству. Позже Адлер описал этот инстинкт как "стремление к совершенству" и "стремление вверх". Альфред Адлер полагал, что у всех нас имеется "врожденное социальное чувство" и "неистребимое стремление к эмпатии (сопереживанию)". Он считал, что еще, будучи детьми, из-за своей зависимости от взрослых и физической уязвимости все люди начинают испытывать чувство подчиненности. Чувство собственного достоинства человека зависит от того, как на него реагируют.

Адлер обращал меньше внимания существованию подсознания и уделял больше внимания терапии, направленной на формирование целей. Его идеи воздействовали на современные методы психотерапии, на методы, используемые в консультировании и образовании. Оказалось, что во многих своих идеях и декларациях Адлер опередил время. Подобно современным оптимистичным пророкам "новой эры", он предвидел установление "идеального общества, которому еще предстоит развиться, общества, к которому будут принадлежать все люди, наполненные жаждой идеала и общим стремлением к совершенству".